Don Luca

17 dicembre

III domenica di Avvento

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Quest’oggi la liturgia ci porta ad incontrare un po’ più da vicino la figura del Precursore, di Giovanni il Battista. Abbiamo ascoltato una specie di interrogatorio da parte di sacerdoti e leviti… i quali non erano propriamente interessati alla sua persona né alla sua predicazione, ma solo si facevano portavoce di altri, devono portare una risposta ad altri.

Giovanni non si tira indietro ma, da profeta quale è, dice di sé utilizzando alcune figure. Anzitutto dice chi non è: non è né il Cristo, né Elia, né il grande profeta. Ma lui si definisce voce… quanta differenza fra la voce e la parola, fra la voce, il suono e il verbo, il contenuto di quel suono che giunge ai nostri orecchi. Giovanni si presenta come voce per lasciare spazio e rilevanza al Verbo di Dio, a colui che è la Parola vera, al Messia.

Se la voce passa, il Verbo resta. È ciò che avviene ogni volta che qualcuno pronuncia una parola: la voce dura giusto l’istante in cui viene emesso il suono, la voce altro non è che il vibrare di onde sonore nell’aria… passate le onde l’aria torna ad essere la stessa, silenziosa tanto quanto prima e l’aria non muta a seconda del peso e della forza dei contenuti veicolati da quella voce che li ha pronunciati.

Invece il Verbo, il contenuto di quella parola che ci raggiunge, quello resta. Se tuo marito, tua moglie o i tuoi figli ti parlano la loro voce ad un certo punto termina, smette di risuonare nella stanza, ma il contenuto di quanto ti hanno detto rimane nel tuo cuore, lo porti con te.

È un po’ ciò che avviene nella liturgia: sono gli spazi di silenzio… non è perché chi presiede è stanco di parlare e allora si ferma qualche istante, non è nemmeno perché la mente abbia modo di vagare e distrarsi un attimo fra un gesto e l’altro… anzi è proprio il contrario, è far sì che zittita la voce possa echeggiare nel nostro cuore il Verbo, il contenuto, il peso profondo di quella parola che ci ha raggiunto. Il silenzio della liturgia è proprio il momento nel quale ci accorgiamo di quanto sono relative le nostre parole, mentre è il Signore ad agire nei nostri cuori.

Giovanni, quest’oggi ci pone davanti proprio a questo, la sua testimonianza nei confronti della luce, non è la luce stessa, ma lui ce ne indica la presenza, l’importanza, ci traccia una direzione perché possiamo incontrare il Signore della nostra vita, il nostro salvatore.

Possa la nostra vita lasciar echeggiare nel nostro cuore la parola che Gesù semina ogni settimana in noi, possiamo in questi ultimi giorni prima di Natale trovare spazi di silenzio e di interiorità per lasciare che quella luce rischiari le nostre vite e nei nostri cuori risuoni la sua Parola di salvezza.

10 dicembre

II domenica di Avvento

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Abbiamo appena ascoltato i primi versetti del Vangelo di Marco, quella parola inizio credo che ci provochi in maniera forte: nessun autore inizia la propria opera dicendoci che quello è l’inizio… ogni lettore è in grado di comprendere che le prime righe sono l’inizio del racconto, ma quella parola inizio va ben più in profondità… non è l’inizio del libro, bensì di quel vangelo, di quella buona notizia che è Gesù stesso. Possiamo dire che Marco sottolinea con questo incipit, il fatto che da lì in poi la storia ha un nuovo inizio, una svolta talmente radicale da ricominciare, quasi. Sì perché già la prima pagina della bibbia parlava di inizio… “In principio…” possiamo dire di essere di fronte ad un nuovo principio, ma questo inizio non deve restare chiuso nelle pagine di un libro, ma essendo la Parola di Dio viva ed efficace, ancora oggi, ecco che anche in questo momento ci troviamo di fronte ad un nuovo inizio. Il tempo di avvento nel quale siamo immersi ci richiama proprio ad un nuovo inizio, non per nulla la Chiesa fa cominciare il suo anno liturgico proprio con questo tempo, perché ciascuno di noi si prenda in mano e scopra cosa questa buona novella sta dicendo di nuovo alla sua vita. Certo che l’abbiamo già ascoltata 3 anni fa questa parola, ma oggi non siamo di certo uguali a 3 anni fa, per cui non ci può dire le stesse cose, pur utilizzando le stesse identiche parole, ci provoca in maniera nuova perché è chiamata a palpitare nei nostri cuori.

Ed ecco che Marco, nel suo introdurci alla buona novella ci fa volgere lo sguardo all’indietro, ci richiama il grande profeta Isaia e rilegge l’annuncio di quel profeta alla luce dell’azione di Giovanni il Battista.

Ecco che la voce di Isaia si fa contemporanea di Giovanni e sostiene in un certo senso la sua azione, il suo annuncio. Giovanni, infatti, proprio come Isaia, non viene ad annunciare sé stesso, bensì colui che è più forte di lui e verso il quale lui non è degno.

Quanto è bella e quanto ci provoca la figura di questi due profeti talmente uniti da sovrapporsi quasi in questa pagina di Vangelo, entrambi rimandano ad altro, non rimandano a sé stessi, annunciano non una loro idea, un loro interesse, ma chiedono al popolo di prepararsi per l’arrivo di un altro… l’arrivo del Messia, del Cristo. In questo Vangelo Gesù fisicamente non è presente, eppure non c’è espressione che non ci riporti al cuore, a lui, alla sua presenza salvifica per le nostre vite.

L’annuncio di Isaia e del Battista ci aiuti a preparare il cuore per accogliere il Signore e a scorgere la sua presenza anche lì dove ci sembra di non vederlo direttamente, ci accorgeremo che non c’è istante della nostra vita che non sia intriso della sua presenza e della sua azione.

08 dicembre

Solennità dell’Immacolata concezione di Maria

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Piena di grazia… Immacolata… quest’oggi celebriamo Maria come colei che è stata preservata fin dal suo concepimento dalla macchia del peccato. Maria si presenta a noi come l’immagine di quell’umanità non contaminata dall’illusione del peccato.

Abbiamo ascoltato nella prima lettura, nel libro della Genesi, come l’umanità si lasci sempre, in qualche modo, sedurre dalla dimensione del peccato. Il riportare al momento delle origini la dimensione di quella seduzione da parte del male è proprio il segno di una condizione comune a tutta l’umanità, nessuno può sentirsi esonerato, escluso, immune dalla dimensione del peccato perché questa è una realtà che ci portiamo dentro, che ci costituisce fin nella nostra origine.

Eppure il Vangelo ci apre ad una realtà ben diversa, ci illumina rispetto alla nostra stessa umanità e ci offre la testimonianza di cosa vuol dire in termini di gioia e libertà il non essere prigionieri del peccato. Il sì di Maria al progetto di amore di Dio per lei e per l’umanità intera, non sminuisce la sua libertà, anzi la esalta, le fa prendere in mano completamente la sua vita e la rende capace di donarla per il bene dell’umanità intera… Adamo ed Eva, con il loro peccato si sono chiusi ad una dimensione di “scarica barile”, di ricerca fuori di sé stessi di un colpevole, escludendo e non riconoscendo la propria dimensione di creature libere, capaci di scegliere e di prendersi in mano con consapevolezza. È ciò che avviene anche a noi ogni qual volta cadiamo nelle mani del peccato, rinunciamo ad una dose della nostra libertà per metterla nelle mani del male che in quel momento ha il sopravvento su di noi, ci illude, ci seduce facendoci credere che la vera libertà risieda in una chiusura in sé stessi, ci fa illudere che Dio in fin dei conti, nel crearci non abbia fondamentalmente posto una dimensione di amore, ma abbia fatto in qualche modo il doppio gioco.

È il sì pronunciato da Maria ad aver cambiato il corso della storia: Dio nella sua libertà si è sottoposto alla nostra libertà, potremmo dire che Dio in quel momento ha fatto un passo indietro in attesa che Maria esercitasse tutta la sua libertà… Dio ci ha dimostrato che essere liberi di fare un passo indietro è proprio l’essenza stessa della libertà che consente ad altri di trovare il loro spazio e di manifestare la propria libera scelta.

Maria Immacolata ci mostra l’esempio di una libertà e di una gioia veramente profonde, la gioia di chi si è preso in mano e si è scoperto amato fino in fondo, la gioia di chi ha riconosciuto che la libertà di cui ci è fatto dono non è un’illusione o una facciata, ma qualcosa di reale e profondo che riempie la nostra vita.

03 dicembre

I domenica di Avvento (anno B)

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Vegliare… attendere rimanendo svegli… è uno stare svegli che è voluto o che è dettato da una necessità… vegliare non è questione di soffrire d’insonnia o di rimanere in un dormiveglia da parte di chi vive notti agitate…

Questa è la consegna che la liturgia in questo primo giorno dell’anno liturgico, in questo primo giorno di avvento ci consegna… la necessità di avere un cuore vigile, un cuore sveglio, un cuore pronto ad accogliere il ritorno di quel padrone che prima o poi tornerà a casa.

Anzitutto, se il padrone torna a casa, vuol dire che noi siamo in casa sua, non lui in casa nostra… quante volte sentiamo il Signore come un ospite scomodo della nostra vita, delle nostre giornate… o comunque quante volte lo sentiamo come ospite, in quanto tale, uno che siamo noi ad accogliere, a fargli un piacere ad aprirgli la porta della nostra casa, della nostra vita… e ci dimentichiamo di essere noi in casa sua…

Il brano di Vangelo ci consegna l’immagine di quei servi ai quali è lasciata in consegna la casa, non perché ne facciano quello che vogliono, ma perché se ne prendano cura con la stessa passione che il padrone stesso avrebbe per le sue cose. Questo è l’incarico di ogni servo, di ogni amministratore di cose altrui… e quanto è grave quando un amministratore confonde i ruoli e si illude di essere diventato il padrone…

Proprio in quanto servi, siamo chiamati ad attendere il Signore che ritorna nella nostra vita, non con la paura di un incontro giudicante, ma con la gioia di chi vede tornare colui al quale ha consegnato la propria esistenza.

Se un qualunque dipendente sa dell’arrivo imminente del suo diretto superiore o dell’amministratore delegato o del proprietario, certamente fa trovare la sua postazione di lavoro il più in ordine possibile, pulita, spazzata, sistema meglio che può le eventuali pratiche arretrate, si fa trovare al suo posto debitamente impegnato…

Se questo è quanto umanamente ci troviamo a fare, pensiamo che per la nostra vita spirituale è la stessa cosa, il Signore viene nelle nostre vite, nelle nostre esistenze, non da ospite magari anche inopportuno perché ci distoglie da tutti i nostri impegni che ci assillano, ma viene come colui che ci ha offerto questa vita, questa casa che siamo noi stessi, la storia e il mondo al quale apparteniamo e ci chiede di attenderlo con il desiderio di incontrarlo, di vederlo, di accoglierlo… anche noi come il personaggio dell’immagine che guida il cammino diocesano di questa prima settimana di avvento, teniamo accesa la nostra lampada, segno di un cuore acceso, disponibile, capace di vegliare e di attendere, riempiamo la nostra attesa di lui, per evitare che senza di lui rimanga solo un’attesa superficiale di cose troppo umane che non sono capaci di saziare il nostro cuore ma solo la nostra pancia. Buon cammino, buona attesa.

26 novembre

Nostro Signore Gesù Cristo Re dell’universo

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Nella festa di Cristo Re, quest’anno ci viene proposto il brano del giudizio finale, la parabola nella quale Gesù si presenta in uno degli atti più alti che caratterizzano l’azione del regnare… l’atto dell’amministrare la giustizia, del giudicare quanto è avvenuto, le azioni delle persone, per discernere da che parte sta la ragione e da che parte il torto… da che parte la verità e da quale la menzogna…

Il Re, in questo caso, ci viene mostrato come colui che, avendo cura di quanti gli sono affidati, si preoccupa che il loro vivere insieme sia nella dimensione, non solo di una convivenza pacifica e rispettosa, come ogni buon governante, ma sia un qualcosa di più… si preoccupa che il termine di riferimento del vivere insieme tra fratelli, sia il suo modo di incontrare ciascuno di noi.

In ciascuna delle opere di misericordia corporale che Gesù enuncia nel definire l’oggetto del giudizio, è bello scoprire che si tratta proprio dell’atteggiamento che Dio ha utilizzato nei confronti dell’intera umanità e, quindi anche di ciascuno di noi, ogni volta in cui – consapevoli o no – siamo stati in qualche modo poveri, bisognosi della sua vicinanza, del suo sostegno.

Se osserviamo infatti il senso di queste opere ecco che possiamo cogliere in esse proprio il modo di porsi di Gesù nei confronti del suo popolo, di quelle folle che lo seguivano come pecore senza pastore, alle quali non solo rivolgeva la sua parola di speranza e di invito alla conversione, ma verso le quali ha anche teso la mano riconoscendone i bisogni concreti e mostrando il volto misericordioso e amorevole del Padre che si china sui suoi figli e se ne prende cura.

Ma non solo, questa parabola si mostra straordinaria perché Gesù non solo si pone silenziosamente dalla parte di colui che ci ha donato l’esempio, ma si immedesima, potremmo quasi dire, si incarna in coloro che vivono l’esperienza di questi bisogni. Anzitutto lui ha avuto fame e sete, lui è stato spogliato, lui è stato sottoposto a giudizio, lui è stato allontanato perché straniero… ma non solo, se questo lo leggiamo nelle pagine dei vangeli, Gesù ci dice che in ogni epoca della storia e in ogni angolo, anche il più remoto, di questo mondo, dove c’è qualcuno bisognoso di aiuto, lui è lì e il nostro aiutare quella persona è la porta che ci permette di incontrare il maestro.

Chiediamo in questa settimana la grazia di saper cogliere nel volto del fratello che ci passa accanto e che vive una situazione di bisogno, il volto di Gesù, la sua presenza nella nostra città, nel nostro quartiere, magari anche nel nostro palazzo, non sia la situazione scomoda perché ci rovina l’immagine idealizzata che ne abbiamo fatto, ma sia la situazione “scomoda” perché chiamata a scomodarci, a scuoterci dalle nostre comodità e sicurezze per riconoscere lì la porta della nostra salvezza.